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  • 禅宗哲学的境界论

    度论》说佛舌广而长,柔软细薄,伸出可以覆盖整个面部甚至头发,“广长舌”佛陀善于说法的象征。“清净身”即清净法身,佛的真身。溪声、山色之类,即无情。潺潺溪水,彻夜不停地宣说着微妙佛法;葱郁青山,...但如果执着即又成新病,是以证悟禅师批评说:“东坡居士太饶舌,声色关中欲透身。溪若是声山色,无山无水好愁人。”同上卷6《证悟》这种批评也是从一切现成的角度立论的。一切现成,所以山河大地全露法王身。在...

    不详

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(1)

    塔颂经,途中忽然抬头看见五祖演和的尚真赞:“百年三万六千朝,返覆元遮汉”,蓦然打破了“拖死尸”的疑团。年乃理宗景定二年(一二六一年),原妙正好二十四岁。解夏之后,原妙去了南明,祖钦一见便问:“阿谁与...开悟,往往被昏沉掉举之所笼罩,使他们不能见性。大多数学人至此一定会性急攻病,致使他们与道相去更远,甚至还会因此引发出精神失常的状况。而原妙的这一提醒,自然会使这些困苦不得解脱的学人暂歇驰心,返观...

    不详

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  • 达缘老和尚略记----陈艳

    一幢大宅院里;母亲郁桂宝,娘家开窑厂的大户人家,两家也堪称门当户对。因师小时笑口长开,别家孩子生出哭,师出生笑故家乡人称师笑弥陀. 师小时候读书读得不怎么样,但从小对菩萨可恭敬得很,每天跟着他...。他们猜想你出家去了,但不知道你跑普陀山了。你何不跟我们一起回家,看看你的父母呢,也好让他们放心。 师个软心肠的人,听来人说自己的父母天天哭,鼻涕眼泪一大把,他自己的鼻子也忍酸不住。 洽义法师把这...

    佚名

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  • 原始佛教读书会:相应部选读 第七单元:蕴相应

    结构变成的反覆。现在读佛经的偏重义理,可是可以去想像那个气氛,义理的表面之意非常简单,但是藉由反覆的诵唱,完成义理形式,一方面也有宗教的仪式在里面。这也许阿含经和其他经典比起有趣的地方,并没有去...。   赵飞鹏:   今天讲的“蕴”跟上次我讲的“缘起”有密切的关系,因为佛陀谈缘起的基本观点万物存在的一个规则,解释外在的事物用“缘起”解释比较好,但是如果讲到五蕴身心时用“缘起”去讨论比较...

    祝平次

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  • 《神州和乐》大型系列访谈第二场:大初法师、凌海成、朴树

     凌海成:其实这个牵扯到一个问题,就是什么佛教音乐?牵扯到这个问题。   佛教音乐呢,我们过去都比较不清楚,认为过去传下的都是佛教音乐,就古代的。那么这个概念呢,就是说是,就跟佛教传的一样的古老...醒悟,醒悟,因为我们佛教音乐在我们佛教,它有一个专用名词,它叫梵呗。那个“梵”呢清静的意思,“呗”就是一个赞叹的意思。就是用我们一颗清静的心赞叹三宝的功德,也就是赞叹觉悟的,善良的,一切真理的...

    不详

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  • 中国佛教的顿悟学说

    烦琐仪式和长期修习,一旦把握佛教真理,即可顿然破除妄念,刹那成佛。在内容上它强调修持过程的短暂和觉悟时间的快速。这个理论中国佛教学者根据大乘佛教的“十地论”的修行原则提出的,其宗旨主要为了解决当世...严格意义上的顿悟论,被称之为“小顿悟”,以别于竺道生提出的“大顿悟”。   支、安等法师的小顿悟他们根据印度大乘佛教的“十地”论提出的。“十地”梵文意译,亦称“十住”,佛教指修行过程由低向高的...

    刘立夫

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  • 死亡的艺术——慧律法师

    佛菩萨怎么不保佑您呢?还让您呕吐呢?”这种说法完全把宗教看成买卖;这就像是说:我的施舍希望三宝的回馈,而变成生意立场了。今天,我的施舍,我说法的目的想超越自己,而不是盼望别人给予我多少,让我活得...如何,我听太多了,说真的,任何事都不能公平的,纵使佛陀再来也很难公平,何况我们。有缘的就,没缘的就随缘嘛!”所以,我们今天要谈的“生从何来?死往何去?”,这跟哲学上所谈的就大不相同。 记得有一次我...

    佚名

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  • 略析《佛性与般若》在牟宗三哲学思想进展中的位置

    佛性与般若》中,两层存有论的理论虽已「屡已提及」,但总的说「隐而未发」,而且对天台圆教为什么能「充分地圆成」两层存有论这一点,牟先生也未作正题的阐述。与此相反,有关两层存有论的理论在《现象与物自身》...与圆善一系思想   对于《佛性与般若》可以有两种读解方式,一依整理、疏导「中国哲学史」的视角读解此书,此如蔡仁厚、廖钟庆的读解方式,牟先生自己也认同这种读解,如他说过:「若南北朝隋唐一阶段弄不...

    程恭让

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  • 如是斋琐议

    荐福寺虽号鄱阳巨刹,元无此碑,乃惠洪伪为说。然东坡已有诗曰,‘有客打碑荐福,无人骑鹤上扬州’之句。按惠洪初名德洪,政和元年张天觉罢相,坐通关节,窜海外。又数年回,始易名惠洪,字觉范,,考此书距坡...父为理毛衣,母将食银。一旦翅翼成,飞分不相管。世有少智人,垦力忧家眷,男女未成长,颜色已衰变。燕子燕子听吾语,随时且过休辛苦,纵使窠中千个儿,秋风才动终须去。世人世人不要贪,此言药思量取,饶你平生...

    巨赞法师

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  • 台湾地区系列专题:台湾宗教法制建立的困境

    后较能以开放的角度处理法令违宪的问题。   民国46年公布的释字第六十五号解释,针对《监督寺庙条例》第三条第二款的“地方公共团体”进行解释,指出依法令或习惯在一定区域内办理公共事务之团体。此一...这属于宗教自由的范畴,不容侵犯的,国家应该尊重宗教团体的自由决定,不宜以法律或命令干涉宗教内部事务的运作,否则就有违宪之虞(注2)。可是行政部门长期以来忽略了宗教人权的保护密度,还是习惯于监督...

    郑志明

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